#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ח. 1 האם אפשר לפדות את הבן בסודר שאינו שווה ה' סלעים ומדוע?	"אם הכהן מקבל עליו כה' סלעים יכול לפדות בו ואמר רב אשי לא אמרן אלא כגון רב כהנא שאדם חשוב הוא ומבעי ליה סודרא ארישיה. <p dir=""rtl"">(רב יוסף יתכן שלא יסכים עם דין זה, שמפרש את הברייתא של גדי וטלית, ששוים ה' סלעים אלא דבעינן דבר קצוב.)</p>"	קידושין ח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ח. 2 האומר לאשה התקדשי לי במנה ונתן לה דינר האם מקודשת או לא ומדוע (מנה זו ומנה סתם)?	"רבי אלעזר אמר מקודשת וישלים דכמאן דאמר על מנת, וכל האומר ע&quot;מ כאומר מעכשיו דמי. וה&quot;מ דאמר מנה סתם, אבל אמר מנה זו שנינו בברייתא שניהם יכולים לחזור אפ' בדינר אחרון.<p dir=""rtl"">רב אשי אמר (לרש&quot;י במנה סתם ולהרי&quot;ף במנה זו &lt;כפי' הגר&quot;א&gt;) מונה והולך יכול לחזור דדעתיה אכוליה, אבל נתן רק דינר אינו יכול לחזור כדאמר ר&quot;א.</p>"	קידושין ח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ח. 3 האומר לאשה התקדשי לי במנה זה והיה שם דינר של נחושת או דינר רע האם מקודשת והאם צריך להחליפו?	"אם היא ראתה והסכימה - סברה וקבלה.<p dir=""rtl"">אם זה היה בלילה או בין המטבעות שלא ראתה - דינר של נחושת אינה מקודשת, דינר רע שיוצא ע&quot;י הדחק מקודשת וישלים לה, אבל אם אינו יוצא כלל, דינו כדינר של נחושת שאינה מקודשת.</p>"	קידושין ח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ח. 4 אמר לה התקדשי לי במנה והניח משכון עליו, המקדש במשכון, האם מקודשת ומדוע?	"התקדשי לי במנה והניח לה משכון עליה - אמר רבא אמר רב נחמן אינה מקודשת, מנה אין כאן משכון אין כאן [כיוצא בזה אמרו במכר].<p dir=""rtl"">במשכון דאחרים - מקודשת, וביאר רב נחמן לרבא רב יצחק דאמר מנין לבע&quot;ח שקונה משכון שנאמר &quot;ולך תהיה צדקה&quot; אם אינו קונה, צדקה מנין.</p>"	קידושין ח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ח: 1 התקדשי לי במנה ונטלתו וזרקתו לפניה, לים וכד', האם מקודשת ומדוע?	לא מבעי זרקתו לפניה שודאי אינה מקודשת שמראה שאינה רוצה בזה, אלא אפ' זרקתו לים וכד' שחייבת בהם, אינה מקודשת, ולא אומרים שקדשה עצמה ומה שזרקה לים זה לבדוק אם הוא בעל רתחן.	קידושין ח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ח: 2 התקדשי לי במנה תנם לאבא לאביך לפלוני, ע&quot;מ שיקבלם אבא אביך ופלוני האם מקודשת ומדוע נצרכו כולם?	"בכולם אמרה תנם - אינה מקודשת (אבל אם היא פתחה תן לפלוני שנינו לעיל שמקודשת &lt;רש&quot;י ותוס'&gt;) ע&quot;מ שיקבלו לי - מקודשת.<p dir=""rtl"">תני אבא להודיעך כח דרישא שאינה מקודשת, ותנא אביך להודיע כח דסיפא שמקודשת, תנא אבא ואביך לתן שלא אומרים שנתנה להם מתנה, ופלוני לעל מנת שלא רק לאבא אביך דמקרבה דעתיה אליהם וסמכה דעתה שיעשו שליחותה.</p>"	קידושין ח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ח: 3 אמר לה התקדשי לי ואמרה לו תנם ע&quot;ג סלע, האם מקודשת (בסלע שלה, שלו ושל שניהם)?	ת&quot;ר: סלע שלה - מקדושת, שלו - אינה מקודשת. בעי רב ביבי של שניהם מהו - תיקו.	קידושין ח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ח: 4 התקדשי לי בככר תנהו לכלב האם מקודשת (סתם כלב, כלב שלה וכלב רץ אחריה)?	"סתם כלב - אינה מקדושת, כלב שלה - מקודשת. <p dir=""rtl"">בעי רב מרי כלב רץ אחריה - האם בהנאה שמצילה מתקדשת לו, או שיכולה לומר לו יש לך מצוה דאורייתא להציל אותי, תיקו.</p>"	קידושין ח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ח: 5 התקדשי לי בככר תנהו לעני האם מקודשת?	אינה מקודשת אפ' בעני הסמוך עליה, מפני שכשם שהיא מחוייבת בו כך הוא מחוייב בו.	קידושין ח:		
